揭秘天珠的起源与传说

公元一世纪，佛教通过青藏高原和塔里木盆地之间狭窄的绿洲通道传入中原，但是一直未能翻越喜马拉雅山进入西藏。佛教迟迟不能越过喜马拉雅山的原因是西藏西部的象雄王国和它的本土宗教“苯教”的势力。吐蕃灭象雄，佛教才从尼泊尔由后藏传入吐蕃。

如果没有松赞干布灭象雄，佛教可能一直徘徊在高原之外，早在佛教传入西藏之前，来自象雄王国的苯教一直是吐蕃民众和上层社会唯一的信仰，辅佐吐蕃统治阶层的苯教经师和吐蕃贵族在那时就都佩戴天珠，可以说吐蕃民族对天珠的认识和珍视由来以久，并非佛教传入之后才有的。吐蕃的兴起改变了整个高原及其周边的格局，松赞干布在接管象雄王国的同时，也接管了象雄的部分文化和全部财富，包括我们现在熟悉的“西藏天珠”这样的珍宝。

提到天珠不得不跟拉萨的布达拉宫和大昭寺联系起来，布达拉宫是拉萨建成时的第一座建筑，是松赞干布建立王城的宫殿。建成不久后迎娶了尼泊尔的尺尊公主和唐朝的文成公主，并在拉萨城修建了大昭寺和小昭寺，分别供奉两位公主带来的释迦牟尼像。拉萨位于拉萨河与雅鲁藏布江交汇的河谷平原上，原有一片沼泽荒芜之地，传输松赞干布建寺的时，层有山羊负土添湖，藏语中羊叫“惹”土为“萨”，大昭寺建成后叫“惹萨”，惹萨就成为了这种城市的名字，汉文中转译成“逻些”转音读成“拉萨”，随着佛教的兴盛，这个以大昭寺为中心的城市视为圣地，拉萨的名字沿用至今。

大昭寺是专门为供奉释迦牟尼像而修建的，由文成公主入藏时从长安带进西藏的释迦摩尼十二岁等身像，最初供奉在小昭寺里，经过历史上第一次灭佛的劫难后从新供奉在大昭寺里，在藏传佛教的信徒心目中有着至高无上的地位。这尊佛像满身镶金，镶满绿松石、珊瑚、珍珠、蜜蜡等各种半宝石，最引人注目的是尊像上的天珠，其中有水纹天珠、虎牙天珠、、三颗珍贵的九眼天珠，这些珠子包含强烈的宗教意义，是供奉佛尊的圣物。